苯教的历史
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苯教其实拥有比藏传佛教更加悠久的历史，在苯教兴盛时期，苯教曾经是整个吐蕃的唯一宗教和信仰基础，所以苯教的精神和传统已经渗入到藏民族的骨髓里，完全统治着他们的心灵世界，左右着他们的思维方式和行为方式。
赤松德赞时代之后，苯教衰弱，佛教盛行，但佛教与苯教之间的互相借鉴和相互作用，也使得藏传佛教不可避免的融入了很多苯教的内容在其中，尤其是宗教仪式方面。比如，始于先绕米沃的雍仲苯教用糌粑制作的动物供品来代替原始苯教中杀生祭祀的“多尔玛”，直到现在还被藏传佛教徒们广泛用来作供品。还有在今天的藏区，我们几乎随处都可看到代表雍仲苯教的“卍”形符号。
进入新世纪之后，经过普查，目前整个藏族地区经国家承认和登记的苯教寺院已经达到240余座，还不算那些规模小的僧人修炼地。从地理位置的分布看，除几个大的寺院建立在生活比较好的牧区外，大多数苯教寺院都是地处在比较偏僻、贫瘠，人迹罕至的地方。那曲的巴青县全县皆为苯教寺庙，昌都丁青县也以苯教居多，四川甘孜藏族自治州里的新龙县、丹巴县，阿坝州的金川县、小金县以及甘南藏族自治州迭部县的苯教寺庙较多。
苯教的僧人在藏区目前共有5万多人，信徒达到40余万人。二十世纪八、九十年代，四川甘孜州的阿拥活佛和满金拉色活佛在有关组织的大力支持下，以罕见的瓦琼版手抄孤本苯教《大藏经》为母本，先后出版了苯教《大藏经》，后来，丹巴的尼玛活佛又出版了苯教大藏经《甘珠尔》。
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