藏东南文化博览园_西藏旅游在线网

藏东南文化博览园

素有“西藏江南”之称的林芝地区位于西藏东南部，境内生活着藏族、门巴、珞巴、回、怒、独龙、傈僳等少数民族及一个未被定义为民族的特殊族群---僜人。这里，各民族长期大杂居小聚居，创造了丰富独特的各类非物质文化遗产。为保护林芝地区的文化多样性，弘扬藏东南地区的非物质文化遗产，让更多的人了解林芝，走进林芝，对口支援西藏林芝的福建省第五批援藏队，于2008年5月启动了“尼洋阁”藏东南非物质文化遗产博物馆项目，对林芝地区七县的各种非物质文化遗产展开抢救性记录、调查和整理。项目组的工作人员深入到各乡村收集与各种民俗相关的服饰、器具、生产工具等，并最终在尼洋阁整体展现。

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博物馆展厅

博物馆共分为14个展厅，从民族服饰、农耕文化、狩猎文化、藏医药、生活习俗、民间歌舞、手工技艺、文学艺术、体育竞技、节日节庆、宗教信仰、建筑艺术等多个方面集中展示了藏东南民族群的民间传统文化。林芝地区的“波密多吉乡西巴斗熊节”、“工布藏族服饰”、“林芝工布响箭”、“珞巴民族服饰”、“珞巴织布技艺”、“察隅僜人服饰”、“僜人银饰制作技艺”、“墨脱门巴石锅制作技艺”、“门巴族服饰”、“门巴族吊脚楼”都分列于县级、自治区级或国家级的保护项目名录。在展示手段上，为能真实、完整、原生态的展示这些非物质文化遗产除声光映射外，还有事物展示和场景复原等方式让观者能全面领略藏东南地区各个族群独特风俗人情和林芝的自然、历史、文化、民族和宗教。

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雅鲁藏布江与尼洋河自林芝汇合后向东奔流，象征着藏东南兄弟民族的独特文化代代相传、生生不息。“各美其美，美人之美，美美与共、和而不同”。矗立在江河交汇处的尼洋阁藏东南物质文化遗产博物馆，承载着各族人民保护文化多样的美好心愿，将是藏东南各族群团结友好、共同进步的一座丰碑。（编辑：西藏林芝旅游在线网）

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附：广东一网友参观藏东南文化博览园后的精彩博文之——

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                 《偶遇博览园》

    说到藏东南文化博览苑，就不能不提起尼洋河。尼洋河西起与拉萨地区接壤的墨竹工卡县，东在与昌都地区不远的林芝县汇入雅鲁藏布江，百转千回300余公里，横贯整个林芝地区，称为林芝人民的母亲河当之无愧。

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藏东南文化博览苑坐落在尼洋河下游，依山傍河，相传是工布王（工布为林芝古称）为苯教（西藏古老的原始宗教）始祖辛饶米沃所建的传教宫殿工布宫，为西藏的第一座阁楼，曾数次被毁，历经磨难，见证着尼洋河千万年来的无尽沧桑。

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我们知道藏东南文化博览苑纯属偶然。参观了林芝奇景大柏树出来，忽见不远处有一类似岳阳楼的建筑。询问路边人，答曰是烈士陵园。因为时间尚早，烈士陵园也值得参拜，便驱车前往。

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沿着一条不宽的路直接过去，几分钟就到了。然而大门紧闭，千呼万唤未有人迹。而且，陵园中纪念碑巍峨肃立，烈士墓在纪念碑后井然有序默默地接受着我们的致敬。然而，这却不是我们当初看到的楼阁。蓦然回首，却发现那楼阁就在我们身旁围墙之内，而且同样铁门紧锁，无缘得入。

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悻悻回返，忽见路边一开口。停车一望，原来此处才是藏东南文化博览苑正门。

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藏东南文化博览苑实际是藏东南文化遗产博物馆的建筑。在藏东南文化博览苑的参观卷上醒目地写着：“畅游林芝，从尼洋阁开始”。

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“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。

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那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

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那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

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那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”

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进得博物馆园区，号称“世界上最大的”宝瓶——门巴人称之为“央崩”光照耀眼。此宝瓶高12m，瓶身直径9m，精铜制作，全身镏金，缀满宝石。宝瓶上装饰着西藏传统的吉祥八宝和飘舞的哈达，蔚为壮观。园区里还有展示藏北游牧民族生活的岩画，全木结构完全榫接的伸臂桥等。越溪过桥，那门巴族和珞巴族停战立誓盟约的“那刀石”、南迦巴瓦神狮石像、玛尼堆、经幡等富有浓郁藏族特色的景点一一展现。而最有特色的是一眼称为“娘乳”的泉水。相传苯教创始人辛绕米沃在工布地区传教，他受工布王之托，用了将近两年的时间驱逐了工布地区的妖魔，当他返回工布时已是筋疲力尽。这时，远处传来一个声音告诉他：“你的脚下有一眼清泉，用它洒在你的额头和胸部，就会法力倍增。”辛绕米沃照做，果真应验。他回到工布宫，工布王热情款待，并当即将爱女许配给他。从此，苯教迅速传播，人们对娘乳泉的信仰也历代相传。今天，人们按“娘乳”的意思，把泉水流出的地方十分夸张地修筑成女性乳房的形状，两股清泉从乳头处汩汩流出。顺着弯曲小路走到深处，我们在外面看到的那座楼阁便跃然眼前——这就是坐落于尼洋河畔娘乳岗的尼洋阁。

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藏东南文化博览苑是一座五层阁楼式建筑，高36.9m，建筑面积2829m²。该建筑融合了藏汉两族的建造风格，恢宏的外观和雄伟的气势，使其享有“藏东南名片和林芝标志性建筑”的美誉。她就是藏东南非物质文化遗产博物馆——西藏第一个非物质文化遗产博物馆。

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一走进博物馆,4根4m高粗大方柱便吸引了大家的目光。柱子上面分别刻画着工布、门巴、珞巴、僜人的原始传说和民俗风情。其中引人瞩目的是刻在柱子上的风流倜傥的六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗：“若随顺美女的心愿，今生就和佛法绝缘。若到深山幽谷修行，又违背姑娘的心愿。”

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柱子后面是一副巨大的壁画。这是一幅由唐卡绘画与漆画工艺精妙天成的《藏东南教化图》。画中表现的是松赞干布和文成公主的故事。当年文成公主率领各行各业的能工巧匠入蕃，促进了吐蕃社会的文明进步、稳定发展也促进了汉藏两族人民的团结进步。

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博物馆共5层14个展厅，农耕、狩猎、服饰、习俗、歌舞、文学、体育、宗教、建筑、节日节庆、藏医藏药、手工技艺琳琳种种，全面展示了藏东南各族人民的历史沿袭。造型夸张色彩艳丽的宗教雕刻、用产于雅鲁藏布江两岸陡峭悬崖上的天然皂石制成的墨脱石锅、装饰精美锋利无比的波密易贡藏刀、久负盛名的察禺木碗、做工精细的僜人银饰，还有美伦美奂的工布服饰，许多都是从当地老百姓家里收集来的珍品。其中一个角落集中展示了藏东南人民自古以来使用的许多锁具。

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有些是铜或铁等金属制作的，也有些完全是木制的，其原理类似如今的益智玩具。不看不知道，看见这些锁具，才想起展览馆园门的设计创意取自于波密古老的八盖木锁。右边是一把竖直向上的凹凸状钥匙造型，左边则是一把用木头雕成的锁，象征着游客进入大门就即将开始神奇的藏东南之旅。

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甚至在展览馆的楼梯上，主办者也悬挂了许多精致的木刻艺术品，展示着藏东南人民的风俗传统。

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展馆里居然放着一只压瘪了的整猪，原来这是当地著名的波密膀贡肉。制作膀贡肉是波密人保鲜猪肉的特有方法，经过这样处理的波密旁贡肉不但能够一年甚至几年不腐烂，而且味道独特，营养价值很高。膀贡肉做起来工序繁多：首先把藏香猪宰杀、去毛，然后开肠破肚、清除内脏、剔除骨头、抹上盐巴，再把剖开的地方封好，将猪平放在地上，用石板重压定型（约需一周时间），再将猪头朝下倒挂晾晒，排出水分，以防腐烂。再用面酱把刀口和猪的眼、耳、鼻、嘴等部位堵上，防止虫子进入，最后将处理好的猪存放在粮食里。因为粮食里的湿度、温度均衡适宜，能起到保鲜作用。

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展览馆里不但有庄重的历史，浪漫的风俗，还有很多好玩的东西。这里有两支长约５m的大喇叭，是藏传佛教的法器，名曰“铜钦”。据说早在10世纪前就出现在西藏，是藏传佛教特有的铜管乐器，主要用于盛大庆典或召集臣民。我们各自鼓足力气试图吹响它。尼玛师傅还能吹出一些低沉的“呜呜”之声，我们则不得要领，完全吹不出声来。

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展览馆里醒目位置摆放着一些古代弓箭。原来是林芝许多民族传统是在节日时射箭比赛，并同时跳舞助兴。工布箭舞起源于工布王阿杰吉布年代，至今已有1300多年的历史。舞蹈和歌曲从为比赛响箭的射手加油、助威、烘托气氛发展演变而来。跳舞时，男右女左，排列在靶场两侧。轮到本村箭手比赛时，他们齐声唱起箭歌，并伴以强劲的工布舞蹈，助威鼓劲，把节日的气氛和竞赛情绪推向高潮。

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在这里，我们知道了中国两个人口最少的民族、两个没有文字的民族——门巴族和珞巴族。他们的传统文化在这里重获生机。我们还知道了当地的僜人，主要分布在林芝地区的察隅县，现在人口仅有1400多人。由于人口极少的原因，至今未确认民族成份，也就是说，他们至今还是我国56个民族以外的民族。僜人有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，无文字，以刻木、结绳、摆木棍（树枝）记事。

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在展览馆一层的大方柱子上，就记载着僜人结绳记事的故事。那柱子上有两根绳子，一根上结了3个节，表示“我3天后要去某人家。”另一根绳子有两个节已经从圆孔里穿过来了，表示“已经过去两天了，还有一天我要去某人家了”。

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展览馆的镇馆之宝是一个称为“坛城”的砂画。一座直径3m的圆形图画，描绘着藏传佛教的故事，画面中心体现着与汉族一样的天圆地方的时空观，中间是佛祖，周围是大千世界，方形的四边画上了布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺和萨迦寺。最让我们惊奇的是此画所用的材料不是大家司空见惯的染料油漆等等，甚至也不是“画”的，而是用未经染色的12钟不同颜色的纯岩石粉碎成细砂，由德高望重的喇嘛直接撒在画台上的。所以此画用玻璃完全密封。否则，有风吹过，此画就驾鹤西行了。或许，创造此种“坛城”的佛祖就是要告诫后人：世事再美、再繁华、再壮丽，终归也不过是一笸尘沙，烽烟过后，一切都归于无形。

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登临藏东南文化博览苑阁顶，尼洋河尽收眼底。那美丽的尼洋河在此愈加宽广坦荡，不久，她就将与雅鲁藏布江汇合，栽着林芝人民的希望，洋洋洒洒深邃舒缓地直向东方。而尼洋阁，她承载者藏东南各兄弟民族的独特文化，代代相传、生生不息。

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